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    宗镇磊把拉车门把手的手又放下来：“好好，往下说。由刚才说到的两起建寺的事，我觉得，可以推测，将建寺作为祈福的做法应该是李太后的夙愿。但在京城建寺对这位从山西出去的女人而言，她的夙愿似乎没有完成，一是因为那座寺不在山西，二是京城那座寺里可能没有佛舍利子，于是皇上又令在五台山藏有佛舍利子处建大塔寺，这样来看似乎她的夙愿完成了……”

    李如慧认真听了好一会儿像是没听出眉目，便打断他的长篇大论说：“我没觉得你回答了我的问题。”

    宗镇磊深吸了口气说：“好吧，简单点说，李太后原来想在山西五台山建寺院祈福，考虑到路远，于是便在京城建了个寺院；由于那个寺院并不在山西，所以后来按照她的愿望在山西有佛舍利子的地方建了寺院。”

    李如慧这回听明白了：“嗯，知道了，她真正的夙愿应该是两者同时具备；在山西建一座寺院，目的是为她的夫君祈福，因为她是山西走出去的，有乡情在，当然也包括为皇室以及为她的家族祈福；而这个寺院里，需要有佛舍利子。”

    宗镇磊笑了：“是这意思。但这里有个问题，不知你注意没有，当时新建的五台山大塔院寺里原本已有佛舍利子了，而李太后如果有了自己供奉的佛舍利子，是再无法入内的，所以，她的夙愿仍然未了。”

    李如慧低头想了一下，接着宗镇磊的话说：“既然夙愿未了，那就还要建寺。按照你的推论来看，永祚寺建在山西，这符合她夙愿的第一个条件，而她佐金建宣文佛塔，里面需要有佛舍利子，这样才符合她的第二个条件；也就是说，她赞助建塔的同时，由此也为塔提供了佛舍利子，这就是你说的这里的佛舍利子有可能是她提供的理由？”

    宗镇磊觉得李如慧这下跟他和拍了，不用再做解释，拉开车门：“对，但我这只是推测，还不能定论，还需要有更多的依据来佐证，最好是能找到苏惟霖所撰《敕建永祚寺宣文宝塔舍利碑记》的原文。”

    但他见李如慧没动地方，便停止了上车，继续说：“我还发现一个很有意思的事情，李太后拜妙峰禅师为师，两人又有老乡的关系，从李太后为妙峰禅师拨款在山西宁武芦芽山建法华寺和铁塔，在宁化古城建万佛洞，到封妙峰禅师为五台山显通寺主持，也说明妙峰禅师与皇室的关系，不，是跟李太后的关系真‘铁’！最耐人寻味的是，妙峰禅师在建完永祚寺后回到五台山，皇帝封他为‘真正佛子’，看似皇室对他一生业绩的评价，我觉得实际上是对他建完永祚寺的奖励，当然这肯定也包含了李太后的旨意。”

    李如慧似乎没听宗镇磊后面的话，思维依旧沉浸在推测塔中佛舍利子来源的说法上：“按照你的说法，由于起名宣文佛塔，所以佛舍利子由李太后提供？我又觉得，会不会有这样的情况：妙峰禅师主动提出需要建一个塔，塔中佛舍利子是他化缘得来，别人为他赞助了建塔的经费，赞助者包括李太后；为了对李太后捐助佐金表示尊重，所以他将塔命名为‘宣文佛塔’？”

    说到这里，她摇了摇头，又自我否定：“不，不，不对，这样一来，如果这里佛舍利子是妙峰禅师所得，却又没有他将如此贵重之物敬献给李太后的明确记载，这样在以宣文命名的佛塔中悄悄放置妙峰禅师所得的佛舍利子，就如同没告知别人就在别人的地盘放自己的贵重物品，是不是让人觉得有些说不通……这么看来，还真有可能是李太后提供了佛舍利子并在此建塔供奉。”

    李如慧转头看向宗镇磊，却没等他说话，又紧接着说到：“由此来说，在此建塔正好完成了李太后的夙愿，还带出了她‘佐金’的原由！哈哈哈，脑洞大开啊！我又有了一个猜想，或许是李太后先有了佛舍利子，为了了却夙愿，才有了借晋王之手上报，由皇上准奏‘敕建’的佛塔。”
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